{"id":3717,"date":"2019-11-29T08:17:00","date_gmt":"2019-11-29T06:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/oji.fundacion-sm.org\/noticias\/cumbre-del-clima-focos-culturales-de-resistencia-de-la-revolucion-ecologica\/"},"modified":"2023-11-07T17:25:56","modified_gmt":"2023-11-07T15:25:56","slug":"cupula-de-acao-climatica-focos-culturais-de-resistencia-a-revolucao-ecologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oji.fundacion-sm.org\/pt-br\/decifrando-a-juventude\/medioambente-pt-br\/cupula-de-acao-climatica-focos-culturais-de-resistencia-a-revolucao-ecologica\/","title":{"rendered":"C\u00fapula de A\u00e7\u00e3o Clim\u00e1tica: Focos de resist\u00eancia \u00e0 revolu\u00e7\u00e3o ecol\u00f3gica"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n Em nossa observa\u00e7\u00e3o do mundo, percebemos que o n\u00edvel de interven\u00e7\u00e3o humana, muitas vezes a servi\u00e7o das finan\u00e7as e do consumismo, faz com que o planeta onde vivemos se torne menos rico e belo, cada vez mais limitado e cinzento, enquanto o desenvolvimento de tecnologias e ofertas de consumo continua avan\u00e7ando sem limites (\u2026)
(\u2026) as gera\u00e7\u00f5es futuras est\u00e3o prestes a herdar um mundo em ru\u00ednas. Nossos filhos e netos n\u00e3o deveriam ter que pagar o pre\u00e7o da irresponsabilidade da nossa gera\u00e7\u00e3o. Pe\u00e7o desculpas, mas gostaria de ressaltar isto: eles, nossos filhos, nossos netos, n\u00e3o deveriam pagar, n\u00e3o \u00e9 justo que paguem o pre\u00e7o da nossa irresponsabilidade. Na verdade, e isso est\u00e1 cada vez mais evidente, os jovens exigem de n\u00f3s uma mudan\u00e7a: \u2018O futuro \u00e9 nosso!\u2019, clamam os jovens de hoje\u2026 e eles t\u00eam raz\u00e3o!\u201d<\/q>\n <\/blockquote>\n
\n Papa Francisco, Laudato Si<\/a>; Casina Pio IV, 2019<\/a>.\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n It\u00b4s too late to be late again\u2026<\/q>\n <\/blockquote>\n
\n David Bowie, \u201cStation to station\u201d (1976).\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u00c9 dif\u00edcil encontrar um discurso hist\u00f3rico t\u00e3o brutalmente comovente quanto o de Greta Thunberg na C\u00fapula de A\u00e7\u00e3o Clim\u00e1tica da ONU h\u00e1 alguns meses: \u201cVoc\u00eas vieram a n\u00f3s, os jovens, em busca de esperan\u00e7a\u2026\u201d, acusou a adolescente com o rosto descomposto em l\u00e1grimas e uma ang\u00fastia atravessada na garganta: \u201cComo se atrevem? Voc\u00eas roubaram os meus sonhos, minha inf\u00e2ncia, com suas palavras vazias\u201d. Custa acreditar que, perante uma cena como essa, perante palavras como essas, alguns tenham dado risadas, mas foi exatamente o que aconteceu, uma atitude que mais tarde, infelizmente, encontraria eco no mundo inteiro. A fun\u00e7\u00e3o que o riso tem de desativar a capacidade cr\u00edtica para que se possa digerir realidades dif\u00edceis \u00e9 bastante conhecida na psicologia. N\u00e3o se poderia esperar menos que isso, frente ao que provavelmente \u00e9 a maior amea\u00e7a que os seres humanos j\u00e1 enfrentaram em toda a sua hist\u00f3ria, incluindo a destrui\u00e7\u00e3o nuclear durante a Guerra Fria: a sexta extin\u00e7\u00e3o em massa do planeta por colapso ecol\u00f3gico. A alternativa ao riso, \u00e0 nega\u00e7\u00e3o, generosamente subsidiada desde os anos 50 por poderosas empresas<\/a> mas j\u00e1 reduzida ao mais puro rid\u00edculo, e, como analisaremos mais \u00e0 frente, \u00e0 f\u00e9<\/em> cega na santa<\/em> provid\u00eancia tecnol\u00f3gica \u00e9 uma profunda depress\u00e3o, j\u00e1 conhecida como \u201cecoansiedade\u201d ou \u201cdepress\u00e3o verde\u201d, na qual mais e mais jovens se perdem enquanto veem, sem entender nada, como os adultos continuam rindo [1]<\/strong><\/sup><\/a>.<\/p>\n

E n\u00e3o \u00e9 para menos. Porque o problema n\u00e3o \u00e9 unidimensional, e nem sua solu\u00e7\u00e3o. N\u00e3o se trata apenas da emiss\u00e3o de gases de efeito estufa e do aquecimento global. Esses problemas s\u00e3o apenas uma das pe\u00e7as do quebra-cabe\u00e7a do colapso ecol\u00f3gico, apenas uma<\/em> das chaves para entend\u00ea-lo. A eles \u00e9 preciso acrescentar a extin\u00e7\u00e3o em massa (e sua acelera\u00e7\u00e3o nos \u00faltimos anos<\/a>) de mam\u00edferos e anf\u00edbios (40% j\u00e1 est\u00e3o extintos) e a de insetos, quase mais preocupante devido ao seu papel fundamental na cadeia alimentar e na poliniza\u00e7\u00e3o, a uma taxa de 2,6% ao ano h\u00e1 d\u00e9cadas<\/a>; o desmatamento global (estimado em cerca de 40 hectares por minuto!<\/a>); e o ac\u00famulo obsceno de pl\u00e1sticos e micropl\u00e1sticos nos oceanos, dando origem ao que provavelmente \u00e9 o primeiro continente produzido por seres humanos, um continente de pl\u00e1stico<\/em><\/a><\/p>\n

no meio do Oceano Pac\u00edfico com 1,8 bilh\u00f5es de itens desse material, com peso superior a 80.000 toneladas e uma extens\u00e3o semelhante \u00e0 da Espanha, Fran\u00e7a e Alemanha juntas.<\/p>\n

N\u00e3o, o problema n\u00e3o \u00e9 simples. E, provavelmente por isso, sua solu\u00e7\u00e3o \u00e9 menos simples ainda. A pe\u00e7a-chave para entender essa quest\u00e3o foi magistralmente resumida no in\u00edcio dos anos\u00a090 por George Bush (pai), pouco antes da C\u00fapula no Rio de Janeiro: \u201cO estilo de vida americano n\u00e3o \u00e9 negoci\u00e1vel\u201d. O que significa isso exatamente? Paradoxalmente, algo muito simples e, ao mesmo tempo, complexo: que a solu\u00e7\u00e3o n\u00e3o consiste em simplesmente deixar tudo como est\u00e1 e nos satisfazermos apenas com a reciclagem, como nos fizeram crer durante d\u00e9cadas, mas, sim, desmontar, pe\u00e7a por pe\u00e7a, todo um \u201cestilo de vida\u201d, um intrincado sistema cultural integrado<\/em>, que recebeu um nome t\u00e3o familiar para n\u00f3s que raramente paramos para pensar em seu significado profundo: consumismo.<\/p>\n

Em sua ess\u00eancia, o consumismo<\/strong> n\u00e3o \u00e9 nem um sistema de produ\u00e7\u00e3o concreto, nem um acesso em massa aos bens antes reservados a uma camada fin\u00edssima da popula\u00e7\u00e3o. N\u00e3o \u00e9, definitivamente, uma sociedade de consumo,<\/em> mas uma fase mais avan\u00e7ada, quando esta acaba se convertendo, l\u00e1 pelos anos 80 do s\u00e9culo passado, em um sistema cultural<\/em> [2]<\/strong><\/sup><\/a> que,\u00a0como toda cultura que se preze, integra<\/em>, seguindo a cl\u00e1ssica defini\u00e7\u00e3o de Edward Taylor em Primitive Culture<\/em><\/a>, desde a forma de produ\u00e7\u00e3o at\u00e9 a linguagem, os costumes, a arte, as cren\u00e7as e os valores, como j\u00e1 analisei em profundidade em v\u00e1rias de minhas publica\u00e7\u00f5es [3]<\/strong><\/sup><\/a>.<\/p>\n

Esse sistema cultural, que n\u00e3o \u00e9 outro sen\u00e3o o nosso<\/em>, n\u00e3o apenas tem explorado o meio ambiente do planeta h\u00e1 muito mais que um s\u00e9culo e meio, como h\u00e1 d\u00e9cadas vem tratando de ser exportado para sociedades economicamente emergentes.<\/p>\n

E com muito sucesso, a prop\u00f3sito. Tanto \u00e9 assim que alguns desses pa\u00edses, os chamados BRICS, h\u00e1 algumas d\u00e9cadas est\u00e3o presos ao nosso \u201cestilo de vida\u201d como ideal de desenvolvimento e se negam a renunciar a ele: \u201cVoc\u00eas que exploraram o meio ambiente por tanto tempo para poder alcan\u00e7ar o seu<\/em> estilo de vida, agora v\u00eam nos dizer que esque\u00e7amos isso para n\u00e3o danific\u00e1-lo ainda mais? Nem sonhando\u201d. A conclus\u00e3o desse desencontro de desprop\u00f3sitos \u00e9 bastante simples: entre os que n\u00e3o queremos renunciar a um estilo de vida sem o qual n\u00e3o saber\u00edamos o que fazer (n\u00e3o conhecemos outro [4]<\/strong><\/sup><\/a>), e os que est\u00e3o come\u00e7ando a tocar com os dedos aquilo que por muito tempo n\u00e3o passou de uma utopia, os acordos firmados em c\u00fapulas internacionais ficam reduzidos a papel molhado, como mostrou recentemente um relat\u00f3rio do painel de especialistas da ONU<\/a>: dos 184 pa\u00edses que apresentaram planos de redu\u00e7\u00e3o de emiss\u00f5es, apenas 20% s\u00e3o considerados suficientes para cumprir o acordo de Paris. Isso situa as \u00faltimas Perspectivas para o Meio Ambiente Mundial<\/a><\/p>\n

publicadas muit\u00edssimo abaixo do desej\u00e1vel ou necess\u00e1rio, com oito dos nove indicadores considerados (incluindo \u201climitar o aquecimento do planeta\u201d, \u201creduzir a polui\u00e7\u00e3o nos oceanos\u201d e \u201cinterromper a perda de biodiversidade\u201d) n\u00e3o estando sequer na categoria \u2018progredindo em um ritmo insuficiente\u201d, mas diretamente na categoria \u201ctend\u00eancia a piorar\u201d\u2026 oito de nove!<\/p>\n

Nesse cen\u00e1rio, o estilo de vida dos mais jovens desempenha um papel essencial, como j\u00e1 reconhecido por 57% deles, no Relat\u00f3rio de 2010 da Funda\u00e7\u00e3o SM, pioneira no estudo dos jovens, da cultura consumista e do meio ambiente [5]<\/strong><\/sup><\/a>. N\u00e3o se trata apenas de que nosso conceito de juventude, cunhado nos anos 50 e 60, \u00e9 filho dessa nova forma cultural; hoje, s\u00e3o os pr\u00f3prios jovens que, quando perguntados no estudo<\/em> J\u00f3venes Espa\u00f1oles entre dos siglos (1984-2017)<\/a> pela caracter\u00edstica que mais os identifica, enfatizam precisamente ser esta: ser \u201cconsumista\u201d (51%), algo que veem como \u201ctotalmente normal\u201d, sem nenhum tipo de carga negativa, em outro relat\u00f3rio qualitativo realizado recentemente pelo Observat\u00f3rio da Juventude na Ibero-Am\u00e9rica, da Funda\u00e7\u00e3o SM com a Fundaci\u00f3n de Ayuda contra la Drogadicci\u00f3n (FAD)<\/a>.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aqui, o conhecido mantra \u201cnosso pior inimigo est\u00e1 dentro de n\u00f3s\u201d transcende o terreno individual, expressando, como ningu\u00e9m, o terr\u00edvel paradoxo em que se encontra a juventude de hoje: de nada servir\u00e1 protestar nas conhecidas Fridays for Future<\/em> (greves estudantis pelo clima) ou em qualquer outra forma de a\u00e7\u00e3o reivindicat\u00f3ria contra governos ou empresas se os jovens, primeiro, n\u00e3o mostrarem que deixaram de ser \u201cos recrutas mais valiosos\u201d desse mesmo sistema [6]<\/strong><\/sup><\/a>.<\/p>\n

Surgem muitas perguntas aqui, talvez em demasia: Os jovens ser\u00e3o capazes de viver sem ter um carro, s\u00edmbolo, por excel\u00eancia, do capitalismo individualista e da autonomia juvenil? Ser\u00e3o capazes de sair do absurdo circuito da moda, t\u00e3o intimamente relacionado ao pr\u00f3prio conceito de juventude, a segunda ind\u00fastria mais poluente, logo atr\u00e1s das empresas de petr\u00f3leo<\/a>? Ser\u00e3o capazes de encontrar a sa\u00edda dessa armadilha para ratos chamada \u201cobsolesc\u00eancia programada\u201d, que \u00e9 tanto est\u00e9tica quanto tecnol\u00f3gica e funcional, respons\u00e1vel, segundo c\u00e1lculos do Gabinete Europeu do Meio Ambiente<\/a>, pela emiss\u00e3o de 48\u00a0milh\u00f5es de toneladas de CO2<\/sub>? Ser\u00e3o capazes de reduzir ao m\u00ednimo ou mesmo suprimir seu consumo de carne, respons\u00e1vel por aproximadamente 2\/3 da pegada de carbono dos alimentos consumidos no mundo todo<\/a>?<\/p>\n

Ser\u00e3o capazes de parar de procurar o santo graal consumista do \u201cbranco mais branco extranuclear plus\u201d, gerador de toneladas de produtos qu\u00edmicos absolutamente desnecess\u00e1rios lan\u00e7ados em rios, mares e oceanos? Ser\u00e3o capazes\u2026?<\/p>\n

Enquanto seguimos pensando nas perguntas anteriores, mudemos o foco para outras dimens\u00f5es do sistema cultural consumista que afetam totalmente a juventude de hoje, como o neoliberalismo social<\/strong>, estreitamente associado ao econ\u00f4mico e, ao lado dele, uma das paredes de suporte do sistema, uma \u201cfilosofia social\u201d esplendidamente expressada na m\u00edtica declara\u00e7\u00e3o de Margaret Thatcher, no final dos anos 80: \u201cA sociedade n\u00e3o existe, existem apenas homens e mulheres individuais\u201d, uma maneira muito mais moderna de expressar o velho conselho de J\u00falio C\u00e9sar, \u201cdividir para conquistar\u201d. \u00c9 absolutamente imposs\u00edvel que a revolu\u00e7\u00e3o contra o consumismo prospere seguindo a l\u00f3gica da divis\u00e3o e diferencia\u00e7\u00e3o, caracter\u00edstica do consumismo, algo que, al\u00e9m disso, ser\u00e1 (ou melhor, j\u00e1 est\u00e1 s<\/em>endo) a primeira rea\u00e7\u00e3o do contra-ataque do sistema, a cria\u00e7\u00e3o de uma moda<\/em> ecol\u00f3gica, um nicho de mercado perfeitamente identificado dentro do pr\u00f3prio sistema de coordenadas de posicionamento, como foi feito n\u00e3o apenas com as contraculturas juvenis dos anos 60 e 70, mas tamb\u00e9m com as subculturas e tribos urbanas dos anos 80 em diante.<\/p>\n

O presentismo<\/strong>, por outro lado, h\u00e1 d\u00e9cadas \u00e9 uma caracter\u00edstica essencial para compreendermos o universo da juventude (s\u00f3 precisamos lembrar o slogan punk por excel\u00eancia do final dos anos 70: \u201cN\u00e3o h\u00e1 futuro\u201d). \u00c9 claro que, assim como acontece com as demais dimens\u00f5es, essa forma de pensamento temporal, e sua conclus\u00e3o imediata, o famoso \u201ccarpe diem\u201d, n\u00e3o tem como origem \u00fanica a l\u00f3gica pr\u00f3pria do consumismo, mas, tamb\u00e9m, a perspectiva dos jovens durante a guerra fria e os anos de crise posteriores \u00e0 crise do petr\u00f3leo em 73 quanto a um futuro excessivamente incerto e muito pouco promissor, por\u00e9m \u00e9 rapidamente absorvida e reescrita dentro da l\u00f3gica consumista, adaptando-se perfeitamente ao hedonismo instant\u00e2neo de bens e servi\u00e7os, bem como \u00e0 vis\u00e3o de curto prazo dos mercados e da pol\u00edtica.<\/p>\n

Naturalmente, a tenta\u00e7\u00e3o de manter ou ressuscitar essa forma de pensamento, vitalista, sim, mas, no fundo, tamb\u00e9m profundamente derrotista, \u00e9 grande demais dado o panorama atual, especialmente o desenhado pela colapsologia<\/strong>, uma nova corrente de pensamento que j\u00e1 existe com bastante for\u00e7a em pa\u00edses como a Fran\u00e7a, segundo a qual o colapso ecol\u00f3gico n\u00e3o \u00e9 apenas uma possibilidade e j\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 mais em nossas m\u00e3os evit\u00e1-lo. Ele \u00e9, pelo contr\u00e1rio, uma realidade, uma certeza absoluta perante a qual a \u00fanica coisa que nos resta fazer \u00e9 aceit\u00e1-lo e, talvez, come\u00e7armos a nos preparar para o que vem a seguir, seja l\u00e1 o que for. Um movimento p\u00f3s-negacionista arriscado, em um jogo perverso cujas regras n\u00e3o contemplam a possibilidade de retornar ao ponto de partida do senso comum.<\/p>\n

A menos, \u00e9 claro, que sejamos salvos no \u00faltimo instante pela divina provid\u00eancia tecnol\u00f3gica<\/strong>, uma das cren\u00e7as mais arraigadas em nossas sociedades, uma atualiza\u00e7\u00e3o bastante grosseira da religi\u00e3o tradicional. Embora em 2010, o \u00faltimo ano em que os jovens foram questionados sobre sua f\u00e9 na tecnologia para deter a crise ecol\u00f3gica no estudo\u00a0J\u00f3venes Espa\u00f1oles<\/a>, apenas 11% (15% na Europa) tenham afirmado acreditar nessa op\u00e7\u00e3o, muito se trabalhou desde ent\u00e3o para fazer crer que nossas ora\u00e7\u00f5es ser\u00e3o atendidas pela deusa da tecnologia que, no final, como um Deus ex machina<\/em> das obras teatrais, acabar\u00e1 nos salvando in extremis<\/em>, como de fato t\u00eam sugerido de forma insistente (e paradoxal) a grande maioria dos negacionistas, de Trump a Bolsonaro, passando recentemente por Boris Johnson, que, poucas horas ap\u00f3s o discurso de Greta Thumberg, afirmou na mesma C\u00fapula: \u201cSou otimista por natureza quanto \u00e0 capacidade das novas tecnologias de nos ajudar e de poder redesenhar o mundo de uma maneira milagrosa e benigna\u201d. \u201cDe uma maneira\u00a0milagrosa<\/em>\u00a0e\u00a0benigna\u201d<\/em>? S\u00e9rio, Boris? Isso n\u00e3o se chama otimismo, chama-se f\u00e9\u2026<\/em> f\u00e9 cega<\/em> para sermos mais exatos. Apostar tudo<\/em> nessa carta (e tudo<\/em> desta vez n\u00e3o \u00e9 uma maneira de falar) \u00e9 simplesmente suic\u00eddio.<\/p>\n

Quem sabe, talvez, qualquer aposta feita nessa \u00e1rea seja um suic\u00eddio, econ\u00f4mico, pol\u00edtico ou mesmo social. No entanto, o que n\u00e3o resta a menor d\u00favida \u00e9 que, diante de uma tarefa t\u00e3o tit\u00e2nica, nada mais e nada menos que desmantelar todo um sistema cultural, a \u00fanica resposta poss\u00edvel \u00e9 o imperativo categ\u00f3rico kantiano: \u201cEs muss sein!\u201d: TEM QUE SER! Porque, afinal de contas, h\u00e1 apenas uma diferen\u00e7a entre o colapso ecol\u00f3gico que enfrentamos atualmente e a destrui\u00e7\u00e3o nuclear que a gera\u00e7\u00e3o de 68 enfrentou e com a qual eu fiz uma compara\u00e7\u00e3o no in\u00edcio deste artigo: naquela ocasi\u00e3o, esperava-se para ver quem apertaria o bot\u00e3o nuclear primeiro. No nosso caso, o bot\u00e3o j\u00e1 foi apertado h\u00e1 muito tempo.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\"Fotograf\u00eda<\/div>\n
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Juan M. Gonz\u00e1lez-Anleo<\/p>\n

Soci\u00f3logo, psic\u00f3logo social, Especialista em Juventude (OJI)<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Notas<\/h2> <\/div>\n
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