{"id":3759,"date":"2019-03-08T16:48:00","date_gmt":"2019-03-08T14:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/oji.fundacion-sm.org\/noticias\/joven-y-mujer-nuevos-rostros-en-la-vanguardia-de-la-movilizacion-social\/"},"modified":"2023-11-09T07:50:07","modified_gmt":"2023-11-09T05:50:07","slug":"jovem-e-mulher-novas-caras-na-vanguarda-da-mobilizacao-social","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/oji.fundacion-sm.org\/pt-br\/decifrando-a-juventude\/participacao-politica-pt-br\/jovem-e-mulher-novas-caras-na-vanguarda-da-mobilizacao-social\/","title":{"rendered":"Jovem e mulher. Novas caras na vanguarda da mobiliza\u00e7\u00e3o social"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n Dizem que somos jovens, mas n\u00e3o h\u00e1 tempo para esperar que a gente cres\u00e7a e assuma as responsabilidades.<\/q>\n <\/blockquote>\n
\n Greta Thunberg.\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Quero come\u00e7ar por recuperar algumas ideias que Juan Gonz\u00e1lez-Anleo<\/a> e Paul\u00ed D\u00e1vila j\u00e1 apresentaram em seus respectivos artigos, publicados nesta mesma se\u00e7\u00e3o, por ocasi\u00e3o do anivers\u00e1rio dos movimentos de maio de 1968, a saber:<\/p>\n

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  1. O movimento de 1968 n\u00e3o foi s\u00f3 uma gigantesca conflu\u00eancia dos mais variados movimentos sociais, foi tamb\u00e9m o ponto de partida para novas sensibilidades, novos interesses, consci\u00eancias e identidades: os novos movimentos antibelicistas, o feminismo, os movimentos LGBT, o ambientalismo, etc.<\/li>\n
  2. O movimento de 1968 tamb\u00e9m representa um marco na configura\u00e7\u00e3o da juventude (especialmente a juventude universit\u00e1ria) como sujeito pol\u00edtico capaz de realizar mudan\u00e7as revolucion\u00e1rias na vida cotidiana, e tamb\u00e9m no \u00e2mbito social, pol\u00edtico e cultural.<\/li>\n<\/ol>\n

    Sem d\u00favida, maio de 1968 foi o ponto de partida de novas consci\u00eancias, movimentos, identidades, etc., embora tamb\u00e9m seja verdade que, em termos de mobiliza\u00e7\u00e3o jovem, o per\u00edodo foi seguido por d\u00e9cadas de desmobiliza\u00e7\u00e3o, apatia e desencantamento no contexto das principais sociedades ocidentais, particularmente na Espanha. No entanto, ap\u00f3s a eclos\u00e3o da crise econ\u00f4mica em 2008, esse cen\u00e1rio de desmobiliza\u00e7\u00e3o da juventude come\u00e7ou a mostrar sinais de mudan\u00e7a, que pode ser vista como uma reativa\u00e7\u00e3o do \u201csujeito pol\u00edtico jovem\u201d e sua leg\u00edtima aspira\u00e7\u00e3o de reclamar um espa\u00e7o na tomada de decis\u00f5es pol\u00edticas que afetam seu futuro. Talvez com suaves, por\u00e9m importantes, matizes, o papel de mulheres jovens na hist\u00f3ria constru\u00edda em maio de 1968 e nos movimentos que o sucederam (com exce\u00e7\u00e3o do movimento feminista) ficou bastante borrado, quando n\u00e3o invis\u00edvel, na linguagem, no imagin\u00e1rio e em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s figuras masculinas. Pois bem, este relato tamb\u00e9m mostra sinais de mudan\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s atuais mobiliza\u00e7\u00f5es juvenis, muitas delas representadas por figuras femininas jovens e adolescentes.<\/p>\n

    Neste artigo, faremos uma reflex\u00e3o sobre o papel da mulher jovem nos movimentos que est\u00e3o tendo a maior repercuss\u00e3o em n\u00edvel global. Vamos tentar apresentar ind\u00edcios que ajudem a explicar por que isso est\u00e1 acontecendo e encerrar com uma discuss\u00e3o sobre uma poss\u00edvel diferen\u00e7a entre as caracter\u00edsticas das lideran\u00e7as femininas e de suas contrapartes masculinas.<\/p>\n

    O primeiro t\u00f3pico que precisa ser abordado \u00e9 o papel que as mulheres jovens est\u00e3o desempenhando no movimento feminista, que j\u00e1 tem tra\u00e7os de mobiliza\u00e7\u00e3o global. Neste caso, a hist\u00f3rica mobiliza\u00e7\u00e3o que vem ocorrendo na Argentina desde meados de 2018 a favor da descriminaliza\u00e7\u00e3o do aborto, batizada pela imprensa de \u201cA revolu\u00e7\u00e3o das filhas\u201d<\/strong><\/a>, mostra o protagonismo da juventude, que n\u00e3o s\u00f3 tomou a palavra na sess\u00e3o parlamentar em que a lei foi discutida e votada e mostrou presen\u00e7a maci\u00e7a nas manifesta\u00e7\u00f5es que aconteceram em todo o pa\u00eds, mas, principalmente, foi respons\u00e1vel pela amplia\u00e7\u00e3o do debate sobre as diferentes desigualdades sofridas pelas mulheres e por apresent\u00e1-lo ao conjunto da sociedade argentina (casas, escolas, partidos pol\u00edticos, etc.), como aponta a ensa\u00edsta argentina Luciana Peker<\/a>:<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    \n As grandes protagonistas pol\u00edticas da mar\u00e9 verde s\u00e3o adolescentes. Porque elas tomaram para si tudo o que existia e levaram para a rua. Trouxeram as discuss\u00f5es para a mesa de jantar das fam\u00edlias. E as levaram no pesco\u00e7o, no pulso e na mochila em forma de len\u00e7o, um elemento que agora significa empoderamento e cumplicidade<\/q>\n <\/blockquote>\n
    \n Luciana Peker, ensa\u00edsta argentina.\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    A greve e a mobiliza\u00e7\u00e3o feministas de 8 de mar\u00e7o de 2018, na Espanha, tamb\u00e9m tiveram conota\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica. A presen\u00e7a da juventude foi um dos temas de maior destaque nas an\u00e1lises subsequentes. Os dados fornecidos pelo bar\u00f4metro do CIS podem ajudar a entender o que est\u00e1 acontecendo: em abril de 2018<\/a>, o feminismo aparece como a segunda maior \u201cideologia\u201d entre jovens entre 18 e 24 anos, com 10,3%, atr\u00e1s apenas do liberalismo, com 14,1%. O bar\u00f4metro do CIS de janeiro de 2019<\/a>, apontou que a identifica\u00e7\u00e3o com o feminismo aumentou para 14,4%, reduzindo a dist\u00e2ncia em rela\u00e7\u00e3o ao liberalismo (ainda em primeiro lugar, com 15,8%).<\/p>\n

    Isso n\u00e3o significa que a maioria dos jovens espanh\u00f3is seja feminista; os dados do \u00faltimo estudo do Centro Reina Sof\u00eda sobre Adolesc\u00eancia e Juventude descartam essa ideia [1]<\/strong><\/sup><\/a>. Embora se possa dizer, sem d\u00favida, que se trata de uma ideologia em expans\u00e3o e que isso coincide com a abertura do pr\u00f3prio movimento para diferentes ideias de mulher, com diferentes vis\u00f5es de mundo, ampliando o perfil de mulheres brancas e ocidentais que ditou as pautas para a busca da igualdade de g\u00eanero. Com isso, as vozes mais reconhecidas dentro do movimento feminista global tamb\u00e9m reconhecem a significativa contribui\u00e7\u00e3o da juventude nos \u00faltimos anos, abrindo o espectro de pessoas que podem se sentir inclu\u00eddas no feminismo (inclusive homens) e possibilitando sua expans\u00e3o, em escala global, em um movimento que est\u00e1 come\u00e7ando a ser considerado, embora n\u00e3o sem controv\u00e9rsia, como uma poss\u00edvel quarta onda [2]<\/strong><\/sup><\/a> (Gonz\u00e1lez, 2007).<\/p>\n

    Agora \u00e9 hora de transcender o que diz respeito estritamente ao movimento feminista para mostrar a import\u00e2ncia de figuras femininas que est\u00e3o surgindo em outros movimentos juvenis do nosso tempo.<\/p>\n

    Sede da Comiss\u00e3o Europeia (Bruxelas), 21 de fevereiro: Greta Thunberg, a lideran\u00e7a mais vis\u00edvel do movimento\u00a0FridaysForFuture<\/a><\/em>, denuncia a Jean-Claude Juncker e aos outros comiss\u00e1rios europeus a ina\u00e7\u00e3o de l\u00edderes pol\u00edticos mundiais diante da atual crise ambiental (como j\u00e1 havia feito no F\u00f3rum de Davos e na C\u00fapula do Clima de Katowice). Nos discursos dessa adolescente sueca de 16 anos, enxergamos a raiva de uma gera\u00e7\u00e3o de jovens que v\u00ea seu futuro e o de todo o planeta em risco para que \u201cum n\u00famero muito pequeno de pessoas continue ganhando enormes quantidades de dinheiro\u201d<\/a>.<\/p>\n

    Como \u00e9 comum nestes casos, uma parte consider\u00e1vel do mundo adulto, incluindo aqueles que ocupam cargos de responsabilidade pol\u00edtica, responderam \u00e0s greves dos estudantes pela justi\u00e7a clim\u00e1tica com um tom de condescend\u00eancia, por vezes tentando devolver os jovens ao \u00fanico lugar que, em seu entendimento, lhes cabe na sociedade (as institui\u00e7\u00f5es de ensino). Ao que Thunberg retrucou: \u201cEu j\u00e1 tenho livros. O que vou aprender na escola? Os fatos n\u00e3o importam, os pol\u00edticos n\u00e3o est\u00e3o ouvindo os cientistas: o que eles aprenderiam na escola?\u201d<\/a><\/p>\n

    Estudantes de todo o mundo que fazem parte do movimento FridaysForFuture<\/em><\/a> convocaram para o dia 15 de mar\u00e7o uma greve global pelo clima com mais de 500 atos em 51 pa\u00edses de todo o mundo, da Europa \u00e0 Am\u00e9rica, da Austr\u00e1lia ao Ir\u00e3, \u00cdndia e Jap\u00e3o. Muitos acreditam que ser\u00e1 a maior mobiliza\u00e7\u00e3o de estudantes at\u00e9 hoje.<\/p>\n

    Ao passar para o campo da educa\u00e7\u00e3o, vemos que as mobiliza\u00e7\u00f5es juvenis, ocorridas em diversos pa\u00edses nos \u00faltimos anos, mais uma vez tem a lideran\u00e7a, ou pelo menos a representa\u00e7\u00e3o, de figuras femininas. Al\u00e9m da conhecid\u00edssima Malala Yousafzai<\/strong>, podemos citar o exemplo de Camila Vallejo<\/strong>, que tinha 23 anos quando se tornou a figura mais vis\u00edvel da mobiliza\u00e7\u00e3o de estudantes chilenos por uma educa\u00e7\u00e3o p\u00fablica, gratuita e de qualidade em 2011. Tamb\u00e9m podemos citar Ana J\u00falia Ribeiro<\/strong>, uma adolescente de 16 anos que emprestou rosto e voz ao movimento secundarista brasileiro, que em outubro de 2016 ocupou cerca de 800 institui\u00e7\u00f5es p\u00fablicas no Paran\u00e1 e centenas de outras em todo o pa\u00eds, incluindo universidades, em protesto contra o projeto de reforma do ensino m\u00e9dio do governo Temer.<\/p>\n

    A resposta da classe dirigente, como nos casos do Chile ou do movimento FridaysForFuture<\/em>, foi tentar deslegitimar a a\u00e7\u00e3o dos estudantes, questionando sua capacidade de pensar por si pr\u00f3prios e acusando-os de terem sido doutrinados pela oposi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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    Ana J\u00falia na Assembleia Legislativa do Paran\u00e1.<\/figcaption>\n <\/div>\n <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    \n \u00c9 um insulto aos estudantes dizer que estamos sendo doutrinados [\u2026]. Nossa \u00fanica bandeira \u00e9 a educa\u00e7\u00e3o [\u2026]. Temos que ser contra o analfabetismo funcional que hoje \u00e9 um grande problema no Brasil e \u00e9 por isso que estamos aqui, \u00e9 por isso que ocupamos nossas escolas.<\/q>\n <\/blockquote>\n
    \n Ana J\u00falia Ribeiro, em seu discurso perante a Assembleia Legislativa do Paran\u00e1.\n <\/figcaption>\n <\/figure>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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    \u00c9 interessante mencionar agora dois movimentos juvenis com presen\u00e7a especialmente nos EUA, Black Lives Matter<\/em> e Never Again<\/em>.\u00a0O primeiro, que se dedica a denunciar a viol\u00eancia policial contra negros e a desigualdade racial no sistema de justi\u00e7a criminal norte-americano, est\u00e1 diretamente ligado ao movimento Black Power e ao movimento pelos direitos civis de 1968. O segundo, liderado por estudantes sobreviventes do tiroteio na Escola Secund\u00e1ria Stoneman Douglas (Parkland), defende um controle mais rigoroso do uso de armas de fogo no pa\u00eds e a preven\u00e7\u00e3o contra a viol\u00eancia embutida no conjunto da sociedade, que pode ser visto como uma reminisc\u00eancia dos movimentos pacifistas originados durante a Guerra do Vietn\u00e3. \u00a0O Black Lives Matter<\/em> foi fundado, em 2013, por tr\u00eas jovens afro-americanas, Alicia Garza<\/strong>, Patrisse Cullors<\/strong> e Opal Tometi<\/strong>, enquanto o Never Again<\/em> acabou sendo personificado pelo perfil extremamente carism\u00e1tico de Emma Gonz\u00e1lez<\/strong>.<\/p>\n

    Juan Gonz\u00e1lez-Anleo<\/a> termina o artigo aludindo ao legado de 1968, que, como tentamos mostrar aqui, ainda est\u00e1 vivo no movimento ambientalista FridaysForFuture<\/em>, nos movimentos feministas, nas lutas estudantis e nos movimentos por igualdade racial nos EUA. \u00c9 por isso que falamos, no in\u00edcio do artigo, de uma reativa\u00e7\u00e3o do \u201csujeito pol\u00edtico jovem\u201d, ainda que nesta reativa\u00e7\u00e3o o bin\u00f4mio jovem-mulher ganhe cada vez mais import\u00e2ncia.<\/p>\n

    Lideran\u00e7as femininas: in\u00edcio de uma tend\u00eancia na mobiliza\u00e7\u00e3o juvenil?<\/h2>\n

    Os limites deste artigo nos impedem de mostrar muitos outros exemplos de lideran\u00e7a feminina nos movimentos juvenis. Podemos nos perguntar se s\u00e3o exemplos isolados sem qualquer rela\u00e7\u00e3o entre eles ou o in\u00edcio de uma tend\u00eancia.<\/p>\n

    Para entender por que essas novas lideran\u00e7as est\u00e3o surgindo, vamos nos valer da sociologia do estrangeiro de George Simmel, para quem ser estrangeiro n\u00e3o significa necessariamente vir de outro pa\u00eds, mas estar no horizonte espacial de um dado grupo social e s\u00f3 se integrar a esse grupo por exclus\u00e3o. Nesse caso, o bin\u00f4mio mulher-jovem se encaixa na defini\u00e7\u00e3o de estrangeiro de Simmel, pois enfrenta uma dupla desigualdade em fun\u00e7\u00e3o da idade e do g\u00eanero. Por outro lado, segundo o autor, em rela\u00e7\u00e3o ao grupo social, o estrangeiro encontra-se em uma situa\u00e7\u00e3o de dist\u00e2ncia\/proximidade e interesse\/desinteresse, tornando-se um sujeito livre das determina\u00e7\u00f5es e dos preconceitos do grupo (Penchaszadeh, 2008).<\/p>\n

    Isso poderia significar que o tradicional distanciamento imposto a jovens mulheres em rela\u00e7\u00e3o a tomadas de decis\u00e3o em estruturas sociais estabelecidas as coloca em posi\u00e7\u00e3o privilegiada para observar e se manifestar sobre tudo o que pode estar acontecendo nas sociedades em que vivem. Por outro lado, por sua maior forma\u00e7\u00e3o e por tomar consci\u00eancia de suas pr\u00f3prias capacidades, bem como das expectativas sociais para si pr\u00f3prias (o que hoje \u00e9 conhecido como empoderamento), elas assumem cada vez mais a lideran\u00e7a na mobiliza\u00e7\u00e3o de jovens. O espa\u00e7o p\u00fablico, antes quase exclusivamente reservado para homens e, principalmente, para homens adultos, est\u00e1 sendo lentamente ocupado por mais mulheres e, nos \u00faltimos anos, por mulheres jovens.<\/p>\n

    Finalmente, a quest\u00e3o seria: as novas lideran\u00e7as trazem um diferencial?<\/h3>\n

    Essa quest\u00e3o aparece com cada vez mais frequ\u00eancia no debate p\u00fablico, em grande parte devido \u00e0 esperan\u00e7a de que, ao serem al\u00e7adas a posi\u00e7\u00f5es de responsabilidade, as mulheres contribuam para estabelecer rela\u00e7\u00f5es de trabalho ou de gest\u00e3o p\u00fablica mais transformadoras, inspiradas menos na competi\u00e7\u00e3o e mais na colabora\u00e7\u00e3o, no cuidado, na empatia em rela\u00e7\u00e3o ao outro, e em um car\u00e1ter mais deliberativo do que executivo nas decis\u00f5es, etc. \u00c9 preciso ressaltar, no entanto, que essa vis\u00e3o se baseia, mais uma vez, em estere\u00f3tipos de g\u00eanero: por que um homem n\u00e3o pode reproduzir esse tipo de lideran\u00e7a? E o contr\u00e1rio? Por que uma mulher n\u00e3o pode ter um perfil mais executivo, competitivo, etc.?<\/p>\n

    Os estudos realizados neste campo, ainda muito incipientes, n\u00e3o fornecem resultados conclusivos, dada a diversidade de abordagens, paradigmas e metodologias de pesquisa. Assim, as discrep\u00e2ncias e omiss\u00f5es existentes impedem o ac\u00famulo de conhecimento e, portanto, impossibilitam a obten\u00e7\u00e3o de conclus\u00f5es s\u00f3lidas sobre a quest\u00e3o (Cuadrado, 2003).<\/p>\n

    Na minha opini\u00e3o, o debate n\u00e3o pode nos fazer perder o foco no que \u00e9 mais importante, a entrada parit\u00e1ria de mulheres no espa\u00e7o p\u00fablico<\/strong>, como aponta o fil\u00f3sofo Daniel Inerarity<\/a>,\u00a0\u201cn\u00e3o porque as mulheres v\u00e3o desempenhar em \u00e2mbito p\u00fablico as tarefas que desempenhavam em \u00e2mbito privado, nem porque representem uma maneira diferente de fazer pol\u00edtica, mas porque isso nos obriga todos a rever a tradicional distribui\u00e7\u00e3o de fun\u00e7\u00f5es e, acima de tudo, a desconstruir o ideal humano de autossufici\u00eancia. Ao reverter a pol\u00edtica de autossufici\u00eancia, abre-se caminho para um modelo em que outros valores \u2013 a vulnerabilidade, a coopera\u00e7\u00e3o, o cuidado \u2013 possam ser propriedades e assuntos do espa\u00e7o p\u00fablico (de homens e mulheres, \u00e9 claro)\u201d.<\/p>\n

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    Autora:<\/strong> Ariana P\u00e9rez.<\/em><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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