Adicciones digitales II: Pornonativos

Habitualmente, cuando ya tengo todo el material recopilado para escribir y los ojos me hacen chiribitas viendo tanto libro marcado, tantas citas y datos, contradictorios muchas veces, trato siempre de recordar el consejo que le daba el rey a Alicia en el País de las Maravillas: “empieza por el principio y cuando llegues al final… ¡te paras!”. Quizás parezca algo tonto, pero suele darme buen resultado para no dejarme ni distraer por detalles insignificantes ni devorar por la sobresaturación de fuentes. El problema aquí es ¿Cuál es el principio de todo este autentico nudo gordiano que es la pornografía, los orígenes de su relevancia en nuestras sociedades y sus efectos, especialmente entre preadolescentes y adolescentes? ¿Por dónde agarrar primero? Propongo, por lo menos, tres extremos:

• Durante más de medio siglo ya, como poco, venimos asistiendo a un claro proceso de pornografización de las sociedades occidentales que se ven en la obligación de aumentar, década a década (año a año podría decirse casi), su dosis de estímulo sexual, algo que si bien comienza por la publicidad, dada la potencia del sex appeal como carnaza para las ventas, más adelante se extiende al mundo del cine, los vídeos musicales o las series de televisión. Esta “escalada de estímulos” hace que, siguiendo la lógica propia de las adicciones, cada vez sea más complicado producir el mismo efecto con la misma dosis, por lo que esta ha de ser aumentada periódicamente. Lo obsceno, etimológicamente obs-scaena, es decir, “fuera de escena”, va transformándose poco a poco en on/esceno a través de un proceso por el que se “atrae a la escena pública los órganos, los actos, los cuerpos y los placeres que hasta el momento habían sido considerados obscenos” ^[1]. Hasta empapar plenamente, añadirá aquí el filósofo de moda Byung-Chul Han, la lógica profunda de nuestra sociedad, quedando todo “vuelto hacia fuera, descubierto, despojado, desvestido y expuesto” para su inmediata devoración en “la “sociedad porno” ^[2].
• Enmarcado dentro de este proceso de pornografización social, y por lo menos desde finales del pasado siglo, el basto grupo de “la juventud”, cimentado en los cincuenta y sesenta, sufre un proceso de mitosis por el cuál una parte de él, la de menor edad, se desvincula y va adquiriendo una cierta independencia, por lo menos como nicho de mercado, fagocitando el último tramo de infancia, desde los 8 hasta los 12 años: los Tweens. Visto críticamente, el fenómeno Tween no es realmente mucho más que eso, un nuevo nicho de mercado que, ya entrado el nuevo siglo, se ha convertido en “la generación más orientada a las marcas, más involucrada en el consumo y más materialista de la historia” ^[3], lo que, atendiendo al anterior fenómeno de pornografización social, la convierte en una suerte de infancia sexualizada, cada vez más preocupada por los últimos modelos de las revistas dirigidas a ellos (en las que ya se les ofrece, sin ningún pudor, un abierto contenido sexual) y por su propio cuerpo, tanto como sujeto como, incluso, como objeto sexual. Las consecuencias de esta sexualización de la infancia han sido y siguen siendo tremendas, comenzando por el drástico descenso de la edad de entrada a la anorexia y la bulimia, antes en torno a los 14-15 , ahora por debajo incluso de los 10 (¿a nadie le ha sorprendido de la anécdota del principio del artículo la naturalidad con la que los padres atribuyen a su hija de 12 años un trastorno alimenticio?).
• La revolución del acceso al contenido para adultos protagonizado por las nuevas tecnologías de la comunicación corre a la par del anterior proceso y será, propongo, el tercer extremo que agarrar en nuestro análisis, unas tecnologías que, recordemos las cifras del anterior artículo de Adicciones Digitales, ponen a disposición a uno de cada tres niños de 10 años y al 70% de los que tienen 12, millones de vídeos porno. Según un estudio de esta última página realizado en el 2015, solamente sus usuarios consumían al año 87.849 vídeos pornográficos, el equivalente a 4.392 millones de horas de visionado.

Nuestro problema surge en la confluencia de estos tres fenómenos, como poco, y es algo prácticamente desconocido en toda la historia de la humanidad ^[4]: la Generación XXX, como la bautizó recientemente The Economist o, según la fórmula que ha terminado cuajando en nuestra lengua, los pornonativos. Una generación que ha visto contenidos pornográficos ¡antes incluso de dar su primer beso!: los especialistas estimaban en un estudio del 2015 que la primera visualización tenía lugar a los 9 años y que 9 de cada 10 chicos y 6 de cada 10 chicas consume habitualmente pornografía antes de los 18 años. Los menores de 10 años, representan el 10% de los consumidores de pornografía en la red y más del 40% de las búsquedas que realizan están relacionadas con contenido pornográfico. Una generación, además, que acorde con la filosofía de red 2.0 convierte asimismo a los propios adolescentes en “productores” a través de lo que se conoce como sexting, fotografiando, grabando y muchas veces subiendo a la red material pornográfico, a veces de sí mismos y otras veces de parejas o compañeros de clase ^[5]. Ahora bien, lo que ven ¿es solo Bukkake? No… Bukkake, Gangbangs, BDSM, violaciones grupales (a veces de adolescentes) o sexo con mujeres embarazadas.

El problema de los nudos gordianos, muchas veces, no estriba tanto en que sean ya de por sí un problema, sino de la forma que no pocos tienen de abordarlos y “deshacerlos”… a machetazo limpio ^[6]. Así, en un estudio realizado en 2013 en la Universidad de Middlesex en Reino Unido de 40.000 estudios sobre pornografía analizados, solamente 276 estaban libres de “sesgo ideológico particular” o, simplemente, de fallos metodológicos ^[7]. Teniendo en cuenta esto, propongo al lector un ejercicio mucho más sencillo que zambullirse en los infinitos dimes y diretes académicos: entrar en algunas de las páginas de pornografía con mayor número de visitas (Pornhub, XNXX, XVideos o Serviporno) y mirar… pero esta vez hacerlo de forma diferente, con los ojos de un chaval de 9, 10, 11, 12 años… Nada en las mangas, ningún enrevesado análisis de regresión múltiple, ni varianzas, ni chi-cuadrados. Tecleemos en el ordenador el nombre de alguna de estas páginas… y simplemente observemos. Yo aquí me centraré solamente en dos puntos, muy concretos y breves pero que me parecen de suma importancia:

• Después de comprobar en la pestaña “categorías” (o en el buscador del que toda página dispone), que toda la lista que realicé antes no es ninguna exageración y que, efectivamente, ahí están todas esas secciones (recomiendo buscar por “forced” o “humiliated” en vez de por “raped”), lo primero que invito al lector a comprobar es más lo que falta en ellas que lo que se puede encontrar: ¡mujeres! En efecto, es increíble, pero en este tipo de páginas no hay ni rastro de ellas… ¡ni una! Hay, eso sí, todo tipo de apelativo despectivo que pueda colocar a la mujer en un papel al servicio de los deseos sexuales del hombre. No haré ninguna lista de estos apelativos, pero sí una observación que me parece bastante relevante: las semanas que he estado preparando este artículo, a la hora de entrar en un vídeo concreto, he encontrado tres anuncios, los tres, atención, de videojuegos sexuales. Dos de ellos solo muestran los gráficos del videojuego y anuncian el nombre. El tercero tiene una voz en off de mujer que dice: “…el primer juego del 2019 donde podrás personalizar a tu esclava sexual”.
• “Si te vas a tomar la molestia de llamar golfa a una mujer y azotarla”, escribe sarcásticamente Tristan Taormino, educadora sexual, “más vale que el resultado final de todo sea un orgasmo alucinante para ella” ^[8]. Pues no, tampoco. Pero ¿para qué? Las mujeres pueden disfrutar de las relaciones sexuales pero ¿no acabamos de decir que no hay ni rastro de ellas en ese tipo de páginas? Algunas lo achacan a las difíciles posturas o los cortes constantes del rodaje, pero lo cierto es que las razones del omni-ausente orgasmo femenino en una época (y una industria) que se ha dado en llamar orgasmocentrica responde a una lógica mucho más profunda: una “pelota”, una expresión bastante usada por las actrices porno para describir como se sintieron tratadas en las escenas que rodaban (“como si fuera una pelota”) no necesita preliminares, ni sexo oral, ni nada que no tenga que ver exclusivamente con el placer del hombre… y por supuesto, una “pelota” tampoco tiene ni idea de lo que significa tener un papel activo en la relación sexual, ¡hasta ahí podíamos llegar, hombre! Porque a fin de cuentas, y en esto no puedo estar más de acuerdo con Ran Gavrieli “si le preguntáramos al porno –si fuera posible preguntarle algo– qué es lo que caracteriza lo sexual, qué es lo que convierte a algo en sexual, se reiría en nuestra cara <¿Que qué define lo que es sexual? La excitación del hombre” ^[9]. Y nada más.

Creo que ha llegado el momento en el que se hace conveniente que haga una pequeña aclaración de carácter personal: en principio (y subrayo, en principio) no tengo absolutamente nada contra el porno. Creo, con Barba y Montes en su espléndido ensayo La ceremonia del porno, que “habría que desconfiar de quien habla con llaneza sobre pornografía (…) está seguro de contemplarla con ecuanimidad y distancia” ^[10], pero también que una cosa es ser sujeto y, por lo tanto, subjetivo, y otra muy diferente tener prejuicios que sesguen un análisis lo más limpio y claro posible. Personalmente no comparto prácticamente ninguna de las críticas dirigidas contra el porno, ni las de un conservadurismo moral, que lo rechaza de plano, ni las del feminismo radical, para el que la pornografía es “Dachau llevado al dormitorio y celebrado” ^[11]. Ahora bien, una cosa es no tener, en principio, nada contra el porno, y otra muy diferente el fenómeno de los pornonativos que, se vea por donde se vea, es, simple y llanamente, una ABERRACIÓN. Porque si bien es cierto, dice el conocidísimo actor porno español Nacho Vidal, que no tiene sentido cuando estas con tu hijo y sale una teta en televisión y ¡no mires, niño! Como si fuera algo malo… también lo es que, como podemos comprobar solo con tres minutos en una de estas páginas, cuando hablamos de pornografía no estamos hablando ni de ver ninguna parte concreta del cuerpo de una mujer ni de ver a alguien teniendo relaciones sexuales, sino de una serie de fantasías adultas masculinas de mejor o peor gusto, si así se quiere ver, pero predominantemente humillantes, violentas y crueles que, sin una educación sexual previa, formateará el disco duro del pre-adolescente y condicionará decisivamente la forma en la que éste viva (y haga vivir a los demás) su vida sexual en el futuro, como sí ha quedado más que demostrado, desde su elección de pareja hasta la forma de tratarla, incluyendo que duda cabe las violentas ^[12], al no disponer aún de las encimas intelectuales, físicas o afectivas necesarias para poder interpretar ni, y esto creo que es esencial aquí, para poder “defenderse”, para analizar de forma mínimamente crítica aquello que los adultos podemos ver simplemente, si así se quiere interpretar, como simples fantasías ^[13].