El joven brasileño y la escuela frente a la precarización de la vida y los desafíos democráticos

Es común que los debates sobre los jóvenes oscilen entre dos representaciones exageradas y problemáticas. La primera considera al joven como un héroe solitario capaz de superar todos los obstáculos, siempre que realice los esfuerzos personales necesarios. La segunda, que tiende a ser perversamente moralizante, desconfía de los jóvenes, de sus gustos, sus valores, de los espacios-tiempos de sus relaciones y de las capacidades de tomar decisiones con libertad y responsabilidad personal y social. Entre esas dos figuras narrativas alienadas sobre los jóvenes, el “joven héroe” y el “joven problema”, existen múltiples maneras reales de ser joven, que exigen a las instituciones del mundo adulto, especialmente las familias y las escuelas, un esfuerzo continuo de escucha y diálogo.

La juventud se define según un rango de edad. En Brasil, se consideran jóvenes a quienes tienen entre 15 y 29 años (Estatuto de la Juventud) y se consideran adolescentes a las personas con edades comprendidas entre los 12 y los 18 años (Estatuto del Niño y el Adolescente – ECA). En 2017, Brasil tenía 48,5 millones de jóvenes entre 15 y 29 años. Pero la “juventud” también se produce a través de las representaciones sobre las edades. Estas representaciones pueden adquirir el carácter de estigma –imagen deteriorada– cuando se trata de jóvenes que no se encajan en un patrón de blanco, masculino y dominante de una sociedad que se estructuró a partir de la desigualdad entre las clases sociales, bajo el amparo del patriarcado y por una pesada herencia esclavista que, incluso después de más de un siglo después de la abolición de la esclavitud, todavía incide negativamente sobre la población negra e indígena. La pobreza, la falta de oportunidades sociales y económicas para los jóvenes habitantes de los territorios empobrecidos y la representación negativa, que transforma a los negros en objetivos preferenciales de las fuerzas policiales, hace que el índice de asesinatos de jóvenes negros sea superior al de cualquier otro segmento de la población. Las víctimas de homicidio en Brasil tienen un color.

Según el Atlas de la Violencia (2019:49)

En 2017, el 75,5 % de las víctimas de homicidio fueron negros ^[1] (que aquí se definen como la suma de los individuos negros o pardos, según la clasificación del IBGE); la tasa de homicidios por cada 100 mil negros fue de 43,1, mientras que la tasa de no negros (blancos, amarillos e indígenas) fue de 16,0. O sea, proporcionalmente a las respectivas poblaciones, para cada individuo no negro que sufrió un homicidio en 2017, fueron asesinados aproximadamente 2,7 negros. En 20 años (entre 1997 y 2017), el número de jóvenes negros asesinados aumentó un 429 %, en comparación con un 102 % de los jóvenes blancos ^[2].

Cuando decimos que no existe “la” juventud, sino juventudes, queremos enfatizar la multiplicidad de formas de ser joven en un mundo de desigualdades, violencia y oportunidades distribuidas de forma diferenciada de acuerdo con el color de la piel, el género, la clase social y el lugar de residencia.

En el Brasil actual, las recetas económicas neoliberales se convirtieron en políticas de gobierno. La reducción del papel del estado, la abolición de los derechos sociales y laborales y el desmantelamiento de las políticas sociales de combate a la pobreza promueven la profundización de las desigualdades y aumentan el nivel de incertidumbre de los sectores más desprotegidos de la sociedad. El estado y las múltiples instituciones sociales no generan estructuras suficientes para apoyar el tránsito de los jóvenes de los sectores empobrecidos de la sociedad rumbo a la vida adulta. Esta constatación sobre el agravamiento de las condiciones de vida nos parece vital para comprender las condiciones de las cuales los jóvenes pobres parten para relacionarse y seguir asistiendo a la escuela.

En las sociedades donde el trabajo se ha vuelto flexible, pero también precario y desprotegido, en contextos de la vida y el trabajo en los que la noción de progreso y carrera desaparecen y las garantías sociales ya no se imponen como un imperativo de las conquistas de clases y organizaciones de trabajadores, el campo de la inserción laboral se vuelve cada vez más incierto e individualizado. Los intensos procesos de tercerización y desprotección social de la fuerza laboral, de disminución de la relevancia de los sindicatos y el predominio en el mercado de trabajo de empresas de intermediación de trabajadores precarizados pautan ese proceso de fragmentación del campo laboral.

Es innegable el lugar del trabajo en la constitución de la vida social y de las individualidades. Sin embargo, es evidente que el trabajo ya no tiene el papel integrador que asumió en otros momentos de la historia de las sociedades, principalmente las urbanas. La identidad del trabajo se articula con otras dimensiones de la sociedad, ya sean de género, raza, generación o territorio y cultura. Algunas de las características que surgen de los estudios sobre la relación entre los jóvenes y el trabajo indican que esas otras referencias se manifiestan en el cuadro de la fragilización del lugar de trabajo y de los diplomas profesionales en la constitución del “ser trabajador”. Y en este cuadro es posible señalar como elementos de esa indeterminación identitaria el peso de la informalidad, de la desprotección en el campo de los derechos, de la indeterminación de las trayectorias que ya no son previsibles, tal como lo indicaba el sentido de “carrera”, la pluriactividad y la heterogeneidad de las actividades, ya sea por la alternancia o la concomitancia de las jornadas diarias, semanales o mensuales. A esto se suma la fuerte atracción de los espacios-tiempos del consumo y de los sentidos culturales de la acción individual y colectiva en los tiempos libres y en la producción de las subjetividades juveniles.